黄帝内经是汉医理论的源流，历代医家都是以这本书为起点开始了医学上的探索，而金元时期医家刘完素，生平最喜欢黄帝内经的素问，而他提出的六气皆从火生，形成了后世非常著名的河间派，并形成了传世医学专书《河间六书》。

 

火热论 

 

因为时代的不同，中医的外感病有伤寒病，和温热病之别，张仲景为伤寒病奠定基础，而温热病的治法，则是从刘河间开始的。

 

现代中医认为，伤寒宗张仲景，热病宗河间，外感理论上是中医传染病的统称。在东汉，伤寒论我们就称为伤寒，而到了金元时期，就成为温病，从东汉以来的1000多年，历代医家多半会遵循伤寒论的理论，用伤寒的方式来治疗这些外感病。可是环境气候的变化，时代的演变，人患外感病，发病的模式发生了变化。

 

刘河间观察到，病患有咽喉肿痛，眼睛红，耳朵痛，这些都是有火气的病，以前大概所有的医师都会用伤寒论的方式，这一套思维模式在治病。可是刘河间，他把伤寒论的理论进行了扩大，他知道这些火热的病，要用寒凉的药来治疗，累积了很多经验以后，他就创造自己的理论出来。 

 

刘河间提出火热论，认为六气皆是火生化，是致病的主因。六气也就是六淫，也就是自然界对人的影响，风，寒，暑，湿，燥等，不管怎么样，他们最后都会化为火气，这个火气如果到了发病的程度，就称为是六淫。

 

六淫中的风有外风，外风指的是大自然的风；而内风则是由于脏腑失调所引起。

风在中医里称为是百病之长，在我们讲风，寒，暑，湿，燥，火里面的治病，大概都合并了风。因为风，一年四季都有风，那可能有风寒，风热，风湿，风有一种特性叫做善行而数变；跑得快，变得快的特性，这些都属于风。比如我们医学上有中风，这个病人突然意识不清，半身麻痹，病症就变化的很快；在比如说荨麻疹也是这样的。 

 

正常的火，是维持生命的元气，是一种能量，但是如果火太旺，就会致病，内火是因为脏腑功能紊乱，阴阳失调，外火除了感受温热的邪气以外，如刘河间所说的，六气皆会化火，六气侵袭人体，皆有化火的可能。

 

其实，温，热，火在形式上差不多，但是程度上有区别；火气大你会有什么感受呢？你感觉很口干舌燥，喝水不太解渴，眼睛干干，红红的，晚上睡不着，这些都叫火气。 

 

刘河间说六气皆从火化，暑热燥三邪容易生热化火，对于一般人来说，比较容易理解，而风邪，湿邪和寒邪化火，并不是空洞的理论，而是有实际的意义。 

 

以风而言，我们常常说煽风点火，或者风乘火势，风越大，则火会越热。

 

湿邪化火，是说水气瘀滞，使得体内的营气，卫气受到阻滞而化火。

 

寒气和火看似对立，但是寒气会造成体表收敛，产生发热无汗的问题，进而化火。

素问探源 

 

刘河间生平最喜欢黄帝内经的素问，而他提出的六气皆从火生，也扩大了素问火热病的范围。我们内经分为灵枢和素问。 

 

在灵枢大部分都是属于跟针灸的穴位治疗方式，会比较有关系，而素问则是我们中医的理论基础，跟病因，病机，诊断，治疗，养生，这些理论都比较有关系。

 

我们知道在内经里面有一个病机十九条，他把他扩大到火热的病症，有五十六种，除了将病机的范围扩大，他的用药方式和其他的医家也有所不同。因为那个时候患者的症状，都是以火热，发炎为主。他用的药都会比较寒凉，可能那个时代是战乱年代，人民的营养都不是很好，还有营养都不是很好，在治疗这些患者的时候，他还是会注意，不可以用太寒凉的药，或是用的太久，另外他也会考虑用一些，甘温的药，像是人参，当归去辅助治疗。

 

刘河间有一个比较著名的方子，叫做防风通圣散，他是可以治疗表里病的，也就是说表里同治。

 

六邪的产生，跟环境气候皆有关系，因此，四季皆有对应的外邪； 

 

春天的主气是风，春天要多防范感冒，头风等；

夏天的主气是暑热，夏季的高温，容易让人产生体温高，多汗，和中暑的现象；

夏末秋初之间，中医称为长夏，此时的主气为湿，湿气会造成湿疹和皮肤病，也会影响皮肤的运化。

秋天的主气是燥，此时容易口干舌燥，大便干燥；

冬天的主气是寒，若寒邪入侵人体，可能会畏寒，四肢冰冷，若伤及筋骨，则会感觉关节酸痛。