前言：伤寒杂病论本书主要分为两部分，包括伤寒和杂病这两部分。首先伤寒这一部分是侧重于处理外感方面的问题，至于杂病则是属于内伤方面的一个疾病。这本书是张仲景所著作的，其中结合了内经，难经，以及当时在东汉的医界中常用的一些方法，然后把他们集合起来。这就可以作为临床上第一本最好用的专书。 

 

 

乾坤日月论伤寒

 

张仲景吸取前人的智慧，整理出六经病，其中包含了三阳三阴六个阶段。那所谓的六经，是由阴阳学说所过来的，那阴阳学说是源自日月，即太阳跟月亮，他的一个概念过来的；把他当作一个疾病的发展过程当中，  一个诊断和治疗的架构。

 

 

阴阳学说为中国传统文化的精华，祖师曾经说过“乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执衔辔。正规矩，随轨辙。处中以制外，数在律历纪。日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戍亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理”。

 

阴阳学说取法于传统的天文学，在农业，气象学，中医学，保健医学，预防医学等领域都有广泛的应用。 而黄帝内经中也提到中医治疗的本源是“法四时阴阳”，而在伤寒论中，也是基于阴阳学说对疾病来进行分类与治疗。

 

六经辩证抓八纲

 

六经辩证，最早记载于伤寒杂病论里，症型顺序为太阳，阳明，少阳，太阴，少阴及厥阴。 

 

这是疾病由阳入阴的六个阶段，代表病邪由表入里的过程，也就是患病的严重程度。掌握了这个原则，就可以相当精确的诊断疾病和辩证治疗。

 

张仲景提出的六经辩证有多厉害，我们可以从现代中医常用的八纲辩证里看出。因为八纲辨证是继承于六经辩证的。 

 

其中表里代表病位的深浅；寒热是疾病的性质；虚实则是反映邪正的盛衰；而阴阳则是统括以上六纲。将疾病区分为阴症，或者阳症，以此做为后续治疗和康复的一个架构。

 

去而复返广流传

 

伤寒杂病论融合了东汉以前的医学成就和著作，是中医史上第一部理、法，方、药俱备的书籍。张仲景的著作中划分为伤寒病，和非伤寒病的杂病。这看似简单的二分法，其实具有深意。

 

中国的历史发展过程，和疾病传染史密切关联。类似伤寒这样的传染病，在古代，他不仅仅是对单一个体的健康、生命有关系；也是对政治社会跟经济，都是起到很大的一个影响。 

 

东汉的书籍都是书写在竹简上的，很容易散逸，而伤寒论的原稿，也随着张仲景的羽化登真而消失。经过后世诸位医家的努力，才让张仲景的智慧，继续流传下去。

 

伤寒杂病论的原稿其实是16卷，那前面的10卷就是今天的《伤寒论》，外传是他的学生，西晋的太医令王叔和，他在这些伤寒论散逸以后，把他重新整理，可是也只整理了前面的十卷。后来到了唐代的孙思邈，又把这10卷做一些汇整，那后面还有一些其他版本。

 

另外后面的六卷，是宋代的一个藏书家王殊，他在一堆竹简里面，找出后面的六卷，然后就编成现在的金匮要略。 

 

伤寒杂病论的内容曾有散逸，现行版本经过后人多次收集，重新整理而成。对后世医家而言，伤寒杂病论就是一本治疗各种疾病的专书。伤寒杂病论历经2000年，仍然使用于现代医疗，这也是他被视为中医学经典的原因。这便是去而复返，《伤寒杂病论》广为流传的故事。