历代医家发展了多种护养脾胃的方法，而李东垣则是这种方法的集大成者，他发展了中药，艾灸，饮食等护养方式，形成了历史上的补土派，在李东垣和学生的努力下，形成了传世医典脾胃论。

 

青出于蓝

李东垣是一位特别的医者，他花了很多时间，研究脾胃特别虚弱的族群。并且提出了补土法。

 

李东垣的脾胃论是调整脾胃的一种方式，可是我们调整脾胃，一般都是使用四君子汤，这样的补脾的用药。可是他发现有一群人，这样做没有用，于是他就考虑探索一种全新的方式来补脾胃，可以针对脾胃极虚，或者脾胃受损的人群进行治疗。所以，他这是治疗脾胃极虚的一种方式。

 

李东垣师承张元素，不过学术思想及名声反而胜过老师，成为补土派的一代宗师。因为那时候在南北宋时期，迁徙逃难的人群比较多，逃难的时候，人民有一餐，无一餐，脾胃一虚弱，就没有办法产生吸收正常的水分养分这些东西，所以导致身体的水分和养分不够。

 

在逃难的过程中，会有害怕烦恼紧张忧思，加上他饮食上面有一餐无一餐，这群人的火气就慢慢上来，这个火是心火，他就需要正常的脾胃，去吸收足够的养分上来；综合在一起来减少心火的热；然而此时脾胃虚弱掉了，或者说你发烧了；假如此时医师错误的使用了寒性的中药，就会损害脾胃的力量，导致心火更加的严重；严重到全身的气都被耗散掉了，人也在发高烧，也全身无力。 

 

 

甘温除大热

李东垣首创了甘温除大热，以甘温性的药物帮助脾胃强健；有助于平衡上焦火热，所以他说在这种情况下，我要用一种甜甜的药，带温性的药给病人吃，不能一次吃太多，只能一点点吃下去，吃下去以后，让脾胃的气可以升上来，让他整个身上的火气能够下降；发热就可以得到控制，所以这是他甘温除大热。 

 

现代人食物比较充足，也不需要逃难，但是现代人的脾胃一样容易出现状况。现代人不需要逃难，现代人工作忙，大家一忙就忘了吃东西，忘了吃东西，久了胃也不知道，现代人习惯喝饮料和酒，这样也容易损害脾胃。一旦脾胃损害了，就没有办法吸收营养；假如工作压力突然加大，又会出现心悸，腹泻的情况，但是去医院检查也没有发现炎症，以及心脏方面的问题。 

 

那么这样的情况，就比较适合甘温除大热的治疗。

 

李东垣晚年把医术和著作都传给了学生，补土派的方法就一直传承至今。他的家里有私塾，也吸收了大量的学生；他的学生王好古和罗天益，帮助他写了一些书籍。比如罗天益的卫生宝鉴；就提供当代的一些治疗思想。他把李东垣的学术思想包含在内，成为后世传世的一个宝典。

 

温灸护脾胃 

 

从中医的观点来看，火是元阳，阳气，是维持生理功能不可或缺的，不过当脏腑阴阳失调的时候，原本正常的生理之火，就会变成病理之火。也就是我们常常听到的上火。

 

火可以分为虚火和实火；其中实火是阳气太过亢奋所引发的；虚火是体内的阴多度消耗，造成的阴虚火旺。 

 

李东垣的学生罗天益，不只是继承了老师的甘温除大热的方法，更并用了刘河间热症用灸的方式，发展出用艾灸来温暖中焦脾胃的方法。现代的中医师也常常延用这个方法，来温暖脾胃虚寒。

 

脾胃虚寒说的是脾胃阳气衰弱，阴寒内盛；病患常常会出现肚子痛，或是食欲不振，手脚冰凉，甚至常常拉肚子的症状。因此用艾灸条来温中健脾。是非常适合的治疗方法。

 

现代人常常吃冰冷的食物，所以容易有脾胃虚寒的问题。而艾灸能够温中散寒，改善脾胃虚寒的症状。常用的穴位包括中脘，气海，和关元。其中中脘穴有温中散寒，化中和湿的作用；气海，和关元则可以提升阳气。

 

俗话说，若要安，就是说身体如果要健康，三里莫要干，就是说足三里都要让经气通畅，或者是阳气温暖。足三里的取穴方式是在犊鼻往下三寸的地方，就可以很好的保护脾胃的功能。

 

艾灸的艾绒在晒干以后进行燃烧，可以到达很高的温度，会有这个辐射热，这个辐射热对于身体虚寒的人，你去灸他的时候，他会吸收那个热，通过经络和穴道，去调整他的脏腑系统，所以这个艾灸的部分，我们通常会用于保健和治疗脏腑虚寒的状态。

 

不过艾灸并非人人适合，使用错误，只会增加人体的火气，反而让心火越来越旺盛，有几种人是不适合艾灸的：

 

第一个，你正在是高温的，高温的人不行，你这个艾灸下去，他的身体会更热。

 

第二个，另外是身体比较阴虚的，阴虚的人，就是说身体的水分不太够，不太够的人，好像热锅中煮着很少的水，一下把他煮干，这个就不太适合用艾灸。

 

约私心，约狂念

有艾灸的好方法，也要注意情志的调适。 

 

中医认为情绪也会影响脏腑的健康，因此有七情内伤之说，中医的七情是指喜，怒，忧思，悲，恐，惊。

 

过度喜乐会伤心，过度愤怒易伤肝，过度忧思易伤脾，过度悲哀会伤肺，过度惊恐会伤肾，所以控制自己的情绪，不过度为外物所扰，这个是养生的一个至真妙道。

 

唐代药王孙思邈真人曾经说过：夫养性者，当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少者，养生之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。唯无多无少，几乎道也。故处士少疾，游子多患，繁简之殊也。是故田夫寿，膏粱夭，嗜欲多少之验也。故俗人竞利，道士罕营。夫常人不可无欲，又复不可无事，但约私心，约狂念，靖躬损思，则渐渐自息耳。

 

能够按照孙真人的方法去行持，那么脾胃自然恢复也。